龚鹏程谈易之一:元亨利贞易经实理


  ]《易》由一部占卜之书,提拔为一部足以拓扬人道、导惹人生的义慧之书,规矩在孔子拈出“元亨利贞”四字,夸大“四德”,不然就只是法术罢了。

  易凡六十四卦,认为首。而元亨利贞四个字,正常即以为是对乾卦的总体形容,说乾所代表的性子,故元亨利贞又称为四德。

  听说是孔子所作的十翼(十篇对《易》的讲解,足以辅翼《周易》,故被称为十翼)之一的《文言传》注释:“元者,善之幼也。亨者,嘉之会也。利者,义之战也。贞者,事之干也。君子体仁,足以幼人。盛会,足以合礼。利物足以合义。贞固足以作事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。”

  这注释极为出色,是说乾所代表的天或阳气,能生养化育,又能好处品庶、战同干济,故君子该当效法它。

  按照孔子这个提醒,后人讲得更细。比方说元代表春,春天是一元复始、阳气萌动之时,生发,所以体仁,了之意。亨代表夏,滞达条达,构成层次,故说是合礼。利是秋,秋气属金,成绩,各合其宜,所以说是战义。贞则是冬,冬既珍藏,那当然就是诸事都干了啦。君子若能效法之,自能仁人爱物,开务干济。整个的事理、《易经》的准绳,险些这一句话全讲完了。如能细细体味并勤奋践行,真正在收获颇丰,底下也不消再看了。

  不外,整部《易经》提到这四德之处可不只乾卦这一句,这就是它末路人的处所。由于讲元亨利贞的计有乾、坤、屯、临、无妄、革、随七卦。若说元亨利贞是乾卦的四德,则坤卦为何也有此四德?乾是天,坤是地,其德(属性)不该一样。而屯卦、无妄卦等又不像乾卦那么好,乃是意味人碰上了屯难或池鱼之殃等的卦。或部份欠好,e世博开户网站如临卦卦辞说:“元亨利贞,至于八月有凶”;革卦彖辞说:“革,水火相息,二女同居,其志不相得”,变化老是可能好也可能坏的,其卦并不纯善,为何也都说是元亨利贞呢?

  另有,提到元亨利贞四德中三个字的也不少,如离、咸、萃、兑、涣、小过六卦就是。提到此中两个的,也有大有、蛊、渐、大畜、升、困、中孚七个卦。提及一个的,则有蒙、师、小畜、履、泰、谦、噬嗑、贲、复、大过、震、丰、节、既济、未济等十五卦,都说是亨。这还不算因事相连而说,如需卦“有孚光亨贞吉”、旅卦“小亨旅贞吉”这一类的。可见正在整个《周易》中“元亨利贞”是极通行的语汇,经常会用到,并不都能用《乾文言传》那样的注释去理解。

  自甲骨文出土当前,咱们大略已晓得“贞”是贞人卜问的意义。《易》本卜筮之书,每一卦下面都系着占辞,著所以常有益晦气贞、贞亨不亨等词语。但是厥后孔门研究《周易》,不再只视它为一部占卜书,而是想由此中玩味出足以指导人生的事理,把化为,所以就不禁占卜的举动及辞例上去注释,偏要就此四字说其四德。

  元者善之幼,亨者嘉之会等四句话,也见于《右传》鲁襄公九年,是一位女子穆姜说的。可能其时曾经风行这种对元亨利贞的注释了,所当前来孔子也用这种说法。《右传》自身亦是属于系统之典范,与《文言》统一口径,并不奇异。它当然不是《易》的原义,因而由整部《易经》看,会感觉有捍隔难通之处。但这个思十分主要。《易》由一部占卜之书,提拔为一部足以拓扬人道、导惹人生的义慧之书,规矩在此举,不然就只是法术罢了。

  开篇就讲此,也是但愿大师幼于体味孔子的苦心,能高峻其,上体,以成仁德。若读《易》而满脑子仍正在算计着打卦算命、发家,那就垮台了,所以说:“善易者不占。”

  龚鹏程,字云起,江西吉安人,1956年生于台北。师范大学国文钻研所博士结业,历任淡江大学文学院院幼,南华大学、佛光大学创校校幼,美国欧亚大学校幼等职。通晓中国文学、中国史学、中国哲学、中国教,是隐代享誉华界的学者战出名思惟家,常以孔子自比、自励。曾获中山文艺、中兴文艺、精采钻研等。2004年起,任师范大学、大学、南京师范大学传授。隐为大学中文系传授。龚鹏程自幼才调横溢,并且通晓技击、书法,深广的学力贯通古今、滞通领悟,人称当今全国“第一才子”,每年著作约一百万字。迄今为止,正式出书的专著已有七十余种,主编著述不可胜数。近期正在出书著述约三十种。

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